Job 11 |
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Primer discurso de Sofar
1*Entonces
Sofar naamatita tomó la palabra y dijo:
2*
“¿Acaso no hay que contestar
al que vomita palabras?
¿el hombre verboso ha de tener razón?
3¿Tu
palabrería hará callar a los hombres?
y cuanto te burlas,
¿no habrá quien te confunda?
4*Tú
has dicho: “Mi doctrina es pura,
y limpio estoy ante tus ojos.”
5¡Ojalá
que hablase Dios
y abriera sus labios contra ti,
6para
descubrirte
los arcanos de la sabiduría!
—pues son muy diversos sus designios—
entonces verías que Dios castiga
solamente una parte de tu culpa.
7¿Pretendes
acaso penetrar
en las profundidades de Dios,
hasta la perfección del Omnipotente?
8*Es
más alta que el cielo,
¿qué podrás hacer?
más honda que el scheol,
¿cómo podrás conocerlo?
9más
extensa que la tierra,
y más ancha que el mar.
10Si
Él acomete, cerrando el paso,
y llama a juicio,
¿quién podrá disuadírselo?
11Porque
Él conoce a los perversos,
y ve la iniquidad,
aunque parece disimularla.
12*¿Puede
acaso el necio pasar por inteligente,
el pollino del asno montés por hombre?
13Si
tú dispones tu corazón,
y levantas hacia Él tus manos,
14si
alejas la iniquidad
que hay en tus manos,
y no permites a la maldad
que habite bajo tu tienda,
15entonces
alzarás tu rostro sin mácula,
te sentirás seguro,
y nada temerás;
16te
olvidarás de los dolores,
y si de ellos te acuerdas
es como de aguas que pasaron.
17*Entonces
tu vida surgirá
más resplandeciente que el mediodía,
las tinieblas te serán como la mañana,
18*tendrás
seguridad
por tener esperanza,
echarás una mirada en torno,
y dormirás tranquilo;
19te
acostarás,
y no habrá quien te espante,
y muchos acariciarán tu rostro.
20Pero
los ojos de los impíos desfallecerán;
para ellos no habrá escape alguno;
su esperanza será exhalar el alma.”
*
1. Sofar sostiene la misma tesis que sus
dos amigos Elifaz y Baldad, más los supera en
reproches injustos. Sobre naamatita véase
2, 11.
*
2 ss. Le atribuye mala fe. Quizá todos
pensaríamos lo mismo si Dios no nos mostrase,
precisamente en este libro, ese misterio de las
almas, que sólo Él conoce. De ahí el consejo de
no juzgar la conducta del prójimo (Mateo 7,
1-5), lo cual no debe confundirse con el juicio
respecto de las doctrinas, que debe hacerse a la
luz de Dios (I Juan 4, 1 ss.; I Tesalonicenses
5, 21) para poder guardarse de los falsos
profetas (Mateo 7, 15 ss.; II Timoteo 3, 5;
Santiago 3, 12; Hechos de los Apóstoles 17, 11;
Juan 5, 39. etc.).
*
4 ss. Todo esto parece buenísima doctrina, pero
Sofar no comprende que no es éste el caso de
Job, y no obra movido por la caridad (cf. 10, 7
y nota). Cierto es que Dios está muy alto, pero
Él se da a conocer a los rectos que reciben su
Espíritu (I Corintios 2, 10 ss.; II Corintios 4,
6; Lucas 10, 21, etc.).
*
8. Scheol: Véase 10, 21 s.; 19, 25 s. y
nota.
*
12. El sentido es oscuro. Puede significar: El
hombre vano llega a ser sensato, cuando el
pollino del asno montés se hace razonable, es
decir, nunca. Otra versión: Hasta el loco
comprendería (ante estas razones) y el pollino
del asno montes se haría razonable (Crampón).
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17. Así sucedió luego a Job (cf. cap. 42), pero
no por las razones que cree Sofar.
*
18. Job nunca perdió la esperanza (cf. 13, 15),
pero la cifraba en la misericordia de Dios y no
en sus propios méritos (7, 7 ss.; 9, 15 ss. y
notas).
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